無過無不及，寶珀中華年歷的制表哲學深諳中庸之道

我很慶幸，在2012年的巴塞爾，第一時間見證了寶珀中華年歷的誕生。當中國傳統文化不再以圖騰的形式出現在瑞士高級制表，中華博大精深的歷法文化第一次以機械齒輪傳動的形式昭示世人，橫平豎直的方塊字有序的排列在表盤之上。背后真正的深意，已經遠遠的超出復雜的作品本身的內涵。

轉眼十二年過去，鉑金材質的生肖限量版中華年歷已經出了一整輪，十二年前寶珀另辟蹊徑開出的中華歷法的賽道，在獨霸十余年過后也終于有了一個又一個的跟進者。十二年是一個地支輪回，在這個時候當我們重新審視寶珀中華年歷，與其當初亮相之時的驚艷相比，已經有了不一樣的體驗和感受。我看到了寶珀中華年歷對中華文化的理解不止于形，其所秉持的無過無不及的制表哲學，更是參透了中華文化里中庸之道的傳統精神，可謂神形兼備。

壹

書法詮釋中華文化

不知你們是否和我一樣，當第一眼看到中華年歷的時候，被吸引的往往不是背后多復雜的機芯結構，而是漢字書法出現在了表盤之上。如何讓這幫老外理解一個漢字用毛筆不同的書寫形式，更是一件難事。但是，當陰陽五行，天干地支，十二時辰都以書法漢字的形式和諧統一地呈現在表盤之上，我看到的是表盤制表師背后對中國文化深刻的理解和尊重。

首先，三點位小表盤的十天干，十二點位的十二時辰，選擇了我們傳統的小篆字體。而五行和所有漢字的數字則選擇了隸書。而將這兩種字體完美地融合于三個小表盤，我們沒有看到絲毫的違和感。

說到這里懂書法的朋友一定會糾正，十二時辰的子和丑時并不是篆體，而是隸書。沒錯，只因為子丑是十二時辰的起始，而他們的篆書不易于辨認。所以這兩個時辰也選擇了易于辨認的隸書。這就是我說的這枚腕表選擇最正確的處理方法的中庸之道。當然這只是其中之一，下文我們還會發現更多。不止于此，你有沒有發現十天干（甲乙丙丁……）與十二地支（生肖）的呈現方式？天干是圓盤，地支是方形窗口，這也巧妙的遵循了中國古代天圓地方的文化理論。

琦哥探訪寶珀大復雜制表工坊（2011）

寶珀用了十二年的一個周期出了全套的十二生肖擺陀金雕限量版，這些金雕作品全部出自瑞士汝拉山谷腹地的寶珀大復雜制表工坊。但如何在表盤上比日期窗口還小的方寸之間呈現生肖，寶珀沒有再選擇書法漢字，而是巧妙的選擇了十二生肖的剪影。曾幾何時，由于東西方的文化差異。我們國人信奉的祥龍圖騰，到了老外的筆下，變成了兇惡的猛獸。那還是在整個表盤上。而這一次寶珀的生肖剪影，將十二靈獸活潑靈動，清晰準確的呈現出來，說明背后對中華傳統文化是下足了功夫。

貳

中華歷法博大精深

目前全世界通用的是公元歷法，從1582年開始，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準頒行。公元歷法將耶穌基督誕生的年份作為起始年份，依據地球圍繞太陽運行單軌周期制定。四年一閏；百年不閏，四百年再閏的治歷規則，即可基本解決運轉誤差。

中華歷法對時間進行了定義和規范，建立了秩序。從而孕育了燦爛的中華文明，也指導農業發展自古以來領先全世界，所以中華歷法也稱為農歷。中華歷法結合了陰陽五行天干地支，優點是更為精準，自然也就更為繁雜。其年，月，日，時都有天干地支與其相對應。以陽定年，以陰定月，陰陽合歷是中華歷法幾千年來系統的治歷依據。

中華歷法不僅僅是一部歷法，從某種角度來看，還是一套完整的哲學體系。核心觀念為在天成象，在地成形，在人成運。天干為陽，地支為陰，相生相克，此消彼長。古時的十天干和十二地支分別代表通過總結出來的事物不同時期的狀態，從而形成的時間節點。

天干地支交替往復形成60年一甲子，是華夏紀年規律進行的輪回。但中華歷是陰陽合歷，一個朔望月的平均長度是29.53日，12個朔望月加起來的長度會比一個太陽年少大約11天。為了彌補這個誤差，隔幾年就要添加一個閏月在這一年。古人的聰明智慧測算出19年內添加7個閏月，這樣一個周期是相對完美的。所以古時每十九年稱一章，也是我們常說的章法的由來，而這個閏月在什么時候加是有規矩的（無中氣置閏），但卻沒有準確的規律。

寶珀中華年歷臘月下方空心圓，將在閏月時標紅

除了閏月沒有規律，中華歷的大小月也沒有規律，雖說通常的情況下是大小月交替，但幾乎每十幾個月，就會出現一次連續兩個大月的時候。當然這是根據朔策推算的。如果放到一段相當長的時間里，還可以有規律可循?？勺钜氖俏覀兊闹腥A歷需要測算一個朔望月的周期，當連續三個朔望月的平均長度超過29天17小時，則要連三個大月。

叁

寶珀深諳中庸之道

就如同表盤上五行內圈的陰陽魚太極圖，陰陽調和的理論出現在中華傳統文化的各個領域。中華歷法既然是陰陽合歷，既然需要置閏，調整大小月的方法來保持陰陽平衡，自然也在遵循著這個道理。這里最關鍵的字就是“調”。

寶珀中華年歷青金藍琺瑯腕表

雖然是主打中華年歷的功能，但它對于我們生活常用的標準走時，公歷日期，月相等基本功能都有非常標準的呈現，并沒有舍本逐末，這一點非常重要。而我們選擇寶珀中華年歷，更多是因為它既是一個時刻運轉的文化符號，也能彰顯表主為人處世的章法；既是一個標新立異的復雜功能，更兼備了傳統文化中天人合一的精神內涵。

其實中華年歷還有更多的信息可以呈現出來，但那些信息究竟有多重要，對我們日常更需要的實用信息呈現是否會產生影響，這些都是制表師需要考慮的問題。寶珀中華年歷腕表的3638機芯耗時五年半研發，那些瑞士制表師自然不知道何謂中庸之道，但在公歷與農歷之間選擇最有用最常用的信息調和折中，所呈現出目前我們看到的這個和諧的結果，就是我們所遵循的中庸之道。

寶珀的中華年歷表之所以能成為高級制表領域里程碑式的明星作品，主要是因為它將公歷的太陽單軌的計算機制與中華年歷是陰陽雙軌的計算機制糅合在一枚機芯中運轉，這是中華年歷腕表之所以復雜最大的難點。我們常拿它與萬年歷相比較，萬年歷雖然是一項大復雜功能，但依然是依據單軌制的計算結果，起碼在100年之內機芯日期運轉是有固定規律可循的。但中華年歷則不同，置閏，連大月這些陰陽調和有規矩沒規律的算法，機芯在相對固定的一定時期內可以勉強實現，但還是有可能存在一定的誤差。長時間的運轉如果僅靠機芯自行調整農歷，根本沒有可能。所以自然也就不可能出現中華萬年歷這種功能。

寶珀中華年歷紅琺瑯孤品

解決這個問題，從寶珀的做法解決辦法中我依然看到了中庸之道。中庸之道強調無過無不及，用最恰當的的方法來解決實際問題。用最簡單最正確最實際的方法來包容陰歷沒有規律造成的誤差，調整后再讓它按照相對規律的算法運轉。所謂“致中和，天地位焉，萬物育焉”。這就是寶珀的解決之道。所以我們才看見除了表冠之外，這枚腕表還有多達五處隱蔽式調校機制來調整陰歷的誤差。

寶珀中華年歷擁有五處隱蔽式調校機制

肆

匠心精神天地良心

在中華年歷誕生的前一年（2011），中國區寶珀的廖總帶我參觀了汝拉山谷腹地的Le Brassus大復雜制表工坊，以及制表業聲名顯赫的FP機芯工廠，現在他已經改名寶珀機芯工廠。當工藝師精湛的手工技藝，制表師一絲不茍的打磨技術活生生地呈現在我眼前，從那時起，寶珀的匠心工藝以及強大的機芯生產能力便根植在我心里。

作者與斯沃琪集團中國管理委員會成員、寶珀中國區副總裁廖信嘉先生在寶珀機芯工廠門前合影（2011年）

于是幾年后，當表迷自發將”天地良心珀“的美譽冠于寶珀，我第一個反應是大家真的都挺懂寶珀的。貴金屬時標和擺陀，全方位的機芯打磨和倒角等等，寶珀多年堅持的頂級制表標準和品質把控，終于被世人看到。有了這種口碑，各種印記在它面前都黯然失色了吧。而反觀當今個別頂級品牌不健康的饑餓營銷手段，寶珀強大的生產實力則絕對不允許他采取同樣的做法。這也是寶珀天地良心的另一真實寫照。你只要將同樣材質，搭載同樣復雜功能的寶珀與同級別品牌放在一起稍加對比，你就會知道該做出怎樣聰明的決定。

寶珀每一枚機芯的任何隱藏部位都經過最高級別標準的打磨處理（圖右）。為保證上鏈效能，每一枚自動陀都為貴金屬材質，盡管有時為了風格統一可能處理成其他顏色（圖左）。

十二年一個地支輪回，寶珀中華年歷經過時間的錘煉，已經成為寶珀經典V系列最有代表性的明星產品。而雙軌制農歷和單軌制格里高利歷同“芯”運轉，也成為高級制表領域獨樹一幟的大復雜功能?；叵氘斈?，它的橫空出世，充分印證了”創新即傳統“這句根植于寶珀品牌DNA中的精神內核。這不是一句簡單的口號，踐行它則需要依靠背后寶珀機芯工廠強大的設計研發能力，以及與其匹配的全產業鏈制造能力。而這種能力就算是其他與之比肩的頂級品牌，也望塵莫及的。

寶珀中華年歷

翡翠綠琺瑯孤品

寶珀作為中華年歷的鼻祖地位毋容置疑，對中國文化的理解不光存在于表象，更扎根于內核深處。從當年受故宮典藏的乾坤卡羅素，到微繪琺瑯全套西廂記，再到中華年歷，依靠自身的強大的機芯創造能力和完美工藝，寶珀充分展現了對中國傳統文化的深刻理解和尊重。時隔多年，中華歷的賽道上逐漸有后來者出現。但后來者能否用中華內核參透中華歷的實質規則，還有待用結果論證。而在這條賽道上，依托強有力的機芯創造能力的支撐，我想寶珀的心態應該可以像月相盤上的那張美人臉，輕松微笑的看待。